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| 小满：一个颇有禅意和哲理的节气 |
| 2024年05月20日 10时06分 |
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开栏语 我国二十四节气和春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、除夕等“时令八节”蕴含着悠久的文化传统，是独特的历史文化遗产，准确地反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。即日起，山西晚报将推出“文化中国行·四时有节”专栏，通过报纸、客户端等全媒体平台，结合山西深厚的文化底蕴，讲述节气与节日的历史源流、民俗事象，以及它们对人类生产生活产生的积极意义和深远影响，多维度立体式呈现时令节气的悠久文化内涵和历史积淀，增强文化自信，激发文化创新，推动传统文化广泛传播。 小满 宋·欧阳修 夜莺啼绿柳，皓月醒长空。 最爱垄头麦，迎风笑落红。 “二十四节气”是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。 说起二十四节气就不得不提山西。 在二十四节气形成以前，安排农事需要观察星宿出没。顾炎武《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”这个时期，普通百姓也需仰观天象以确定季节变化，生产生活受到很大的制约和影响。 神农氏、唐尧等先贤长期活动在我省晋东南、晋南地区，对节气的观察与创设应是发挥了巨大作用。这里土地肥沃，四季分明，农作物生长繁茂，对总结提炼节气是非常有利的条件。史书载，神农氏“正节气，审寒温，以为早晚之期”，《尚书·尧典》也有“四仲中量”的记载。帝尧命羲和等人分居东西南北中五个方位，负责观测太阳出没、昼夜长短变化等天象工作。于是有“日中星鸟”（春分昼夜平分）、“日永星火”（夏至日长夜短）、“宵中星虚”（秋分昼夜平分）、“日短星昴”（冬至夜长日短）的记录，“鸟”“火”“虚”“昴”为二十八星宿中的四仲中星的星名。这段记载说明，尧时期我国已经设有专门观察天象的官员,分别以“鸟、火、虚、昴”四星在黄昏时中天作为确定“春分、夏至、秋分、冬至”四个节气的标志。 考古发现对此也有应证。襄汾陶寺观象台约建于公元前2100年左右，位于陶寺大城东南侧的祭祀区内，总体呈多层半圆台状，并设有小圆台观测点，结合远处山头作为测量、制定历法的基础。考古学家、天文学家普遍认为，陶寺观象台是观测太阳运动的天文台，与确定重要节气有关。这是我国产生节气最早的实物证据之一。 春秋末至战国初又产生了立春、立夏、立秋、立冬四个节气。“两至”“两分”和“四立”是二十四节气中最重要的八气。传世文献中最早完整记载二十四节气的是西汉的《淮南子·天文训》，已和现在通用的二十四节气名称和次序完全相同。现代气象学长期的观测资料表明，山西中部、南部地区的气温、气压、降水、湿度、风速和日照等气象要素与二十四节气具有非常典型的重合性。以二十四节气为坐标，可以非常方便地反映古往今来气候条件的规律性变化。 日月交替，斗转星移。一轮四时之景如诗如画，如今来到小满节气。 小满，是夏季的第二个节气。小满之名，有两层含义。第一，与气候降水有关。小满节气期间南方的暴雨开始增多，降水频繁，民谚云“小满小满，江河渐满”。小满中的“满”，指雨水之盈；第二，与小麦生长有关。在中国北方地区，“小满”不是指降水，而是指小麦的饱满程度。在小满节气，北方地区尚未进入雨季，降雨量很小甚至无雨，麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫“小满”。 我国古人根据不同时段的物候特征又把小满分为三候，一候五天，十五天后便是芒种。一候苦菜秀。小满时节虽然预示着麦子将熟，但毕竟仍然处在一个青黄不接的阶段，而此时苦菜已经枝叶繁茂，在过去，人们在这个时节，往往就用苦菜充饥；二候靡草死。过了五日，阳光照射更加强烈，根据古籍的描述，所谓靡草应该是一种喜阴的植物。小满节气全国各地开始步入夏天，而靡草死正是小满节气阳气日盛的标志；三候麦秋至。再过五日，虽然时间还是夏季，但对麦子来说，却到了成熟时节。这里的“秋”指的是百谷成熟之时，人们将品尝到收获的新麦，身体获得了新一年的能量。 谚云“小满动三车”，这里的三车指的是水车、油车和丝车。农田里，农民忙着踏水车翻水；油菜田里，油车正在收割油菜籽；桑田旁，养蚕的人家忙着摇动丝车缫丝。饱满的粮食、喷香的菜籽油、精美的丝绸……小满带给人们无限的希望，收获的季节就要来了！ 伴随着小满节气，也有着特色习俗。相传小满为蚕神诞辰，因此江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节。蚕是娇养的“宠物”，由于难养，古代把蚕视作“天物”，为了祈求“天物”的宽�。寡嫌懈龊檬粘�，人们在放蚕时节便会举行祈蚕节。在北方地区，此时是麦子快要成熟的时候，出嫁的女儿都要到娘家去探望，问候夏收的准备情况，这一风俗叫做“看麦梢黄”，并渐渐形成了一个叫“看忙罢”的节日。在我们山西，小满时节必谈麦子，说起麦子自然想到面食，即将下来的新麦将满足许少人的味蕾。山西人食面食已有两千多年的历史，被称为“世界面食之根”。在山西主妇的手中，不论是小麦大麦筱麦，经过蒸、煎、烤、炒、烩，都能玩出花儿来。 《尚书》有云：“满招损，谦受益。”古人对小满节气的命名无不蕴含着做人做事的道理——满而不盈，满而不溢。时节如此，人生也应如此。 小满虽然是节气的时令，但给人以小满即满、知足常乐的联想。二十四个节气中，小暑、小雪、小寒之后，都有大暑、大雪、大寒与之相对应，唯独小满之后没有大满。有的解释认为前者划分的依据是温度，而小满则是从农作物生长到成熟角度来设置的。但也有的认为，小满的设置符合传统儒家文化的中庸之道。小满者，满，但不是太满；盛，但不是极盛，满而不损也，满而不盈也，满而不溢也，小满就是恰到好处，就是圆满。这既是自然之道，也是生存之道，人生最好是“小满”，如此看来，小满还是一个颇有禅意和哲理的节气。 小满，吹响了夏收的集结号，奏响了希望的音乐符。 山西晚报记者 白洁 （责任编辑：梁艳） |
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